Goto Top

Публикации

  • Обществознание, урок 11-й: структура общества, поколение, народ

    4 июня 2014

    С точки зрения социологии поколения формируются не биологически, посредством «рождения детей» в один и тот же год, а в ответ на социальную и культурную обстановку в момент быстрой социализации в юношеском возрасте. Социологи используют поколение в качестве фактора, с помощью которого можно предсказывать будущее поведение больших масс людей. Понятие поколения исключительно важно для обществоведения. Сейчас на арену вышло первое постсоветское поколение, во многом нам неведомое.

  • Обществознание, урок 10-й: социальное неравенство

    Центр изучения кризисного общества, Сергей Кара-Мурза
    26 мая 2014

    Учебник дает немыслимое объяснение, чем плоха массовая бедность. Вот так — в подростках воспитывают не чувство справедливости и сострадания, а страх перед обездоленными. «Бедные могут выйти на улицы протестовать! Бедные могут начать вооруженную борьбу», какой ужас. Каков регресс русской культуры!

  • Обществознание, урок 9-й: сфера услуг и дух коммерции

    19 мая 2014

    Адам Смит предупреждал, что предприниматель – фигура антисоциальная, и он должен жестко контролироваться государством и обществом. Национальная беда России как раз в том, что созданное в 1990-е годы сословие частных предпринимателей не было сразу зажато в рамки жесткой этики и закона – оно формировалось в обстановке этического нигилизма.

  • Обществознание, урок 8-й: экономика и не только

    25 апреля 2014

    Буржуазное общество создало целую индустрию производства потребностей на экспорт. Стоило бы рассказать эту историю в учебнике — Россия сейчас объект экспорта потребностей.

  • Обществознание, урок 7-й: наука и религия

    10 апреля 2014

    Наука дает человеку не картину мира, а научную картину мира. В ней нет добра и зла. Человек не может обойтись только научным знанием — ему нужны и другие картины мира (религиозная, философская, эстетическая). Сказано также: «Большинство настоящих ученых — люди с высокими моральными принципами». Про высокие моральные принципы — вообще непонятно, откуда этот миф взялся. Почему они должны быть?

  • Обществознание, урок 6-й: мораль, патриотизм, образование

    Центр изучения кризисного общества, Сергей Кара-Мурза
    28 марта 2014

    Ученикам сообщаются признаки ответственного гражданина: он «живет интересами России, предан ей, чувствует ее радости и боли». Но разве в учебнике сказано, что Россия расколота по интересам и нравственным ценностям? Нет, не сказано — а ученики-то это знают! Так интересами какой части России должен жить подросток, как ему определиться?

  • Обществознание, урок 5-й: сфера духовной жизни

    25 марта 2014

    В учебнике сказано: «Созданием, сохранением, распространением ценностей духовной культуры непосредственно занято немало людей различных профессий». Это дезориентирует учеников — «созданием, сохранением, распространением ценностей духовной культуры» заняты не работники 7–8 профессий, а все люди, до одного. Это — всеобщий общественный труд.

  • Обществознание, урок 4-й: общество XXI века

    17 марта 2014

    Вывод, трагический для современной цивилизации: смерть субъекта. Исчезновение социальных акторов, то есть коллективных субъектов общественных процессов! Это совершенно новое состояние социального бытия, мы к этому не готовы ни интеллектуально, ни духовно, а осваивать эту новую реальность надо срочно. Где тут ускорение общественного развития, которое провозглашают авторы учебника?

  • Обществознание, урок 3-й: эволюция и революция в общественном развитии

    7 марта 2014

    Господа авторы учебника, оглянитесь вокруг себя! Неужели вы всерьез верите, что хлеб и водка с огурцом, тарелка и скатерть, ботинки и штаны, книги и скрипка, — «созданы не ранее середины прошлого века»? В начале ХХ века на Западе был болезненный всплеск фетишизма по отношению к новой технике. Но ведь там это быстро прошло! А что у нас?

  • Обществознание, урок 2-й: об обществе и «ступенях» его развития

    27 февраля 2014

    Классификация обществ по формационному признаку ошибочно, это продукт евроцентризма, который в ХIХ в. был метаидеологией Запада. Традиционное и индустриальное общества уже в ХIХ в. различались не средствами производства, а культурой. Широкое исследование традиционных обществ началось в 1940–1950-е. Почему для учебников берут устаревшие представления через 60–70 лет после классических исследований?

  • Обществознание, урок 1-й: что за общество изучают на уроках обществоведения?

    20 февраля 2014

    Термины и понятия берутся из западной литературы и используются, не предупреждая учеников и учителей о том, что в разных культурах им придаются разные смыслы. Что же касается России, в том числе постсоветской, применение чужих понятий без тщательного «перевода» на русский язык делает очень большое число утверждений учебника ложными.

Материалов пока нет
  • Зачем социологи поделили россиян на «самодостаточных» и «зависимых»? Кризисное общество: методологические неувязки

    26 апреля 2015

    Те, кто в этой классификации социологов считают себя самодостаточными, — это как раз те, кто сумели присосаться к государственному бюджету, к коррумпированному сообществу или к теневому предпринимательству. В них сильна антисоциальная и антигосударственная компонента. Не они тянут лямку устойчивого состояния и развития, а именно люди, понимающие значение взаимной зависимости и солидарности.

  • «Медиакратия», «теледемократия» и пр.: типичные ошибки в представлениях о СМИ

    21 апреля 2015

    Исходная и господствующая посылка политологии в представлении СМИ ошибочна. Постулируется, что быстрое развитие средств массовой информации  якобы само по себе является механизмом демократизации и что это — особенность современного процесса в политике. О СМИ говорят, как об отдельном автономном агенте (големе) — без предварительного, пусть грубого, описания всей системы, элементом которой они являются.

  • Несоизмеримость и конфликт ценностей: проблема социологии кризиса

    31 марта 2015

    Институт социологии РАН опубликовал резюме по итогам общенационального исследования «Российское общество в контексте новых реалий». Тезисы и поясняющие утверждения вызывают много вопросов и сомнений. Эти сомнения касаются принципиальных методологических положений, которые обнаруживаются именно в кризисном обществе, когда происходит его дезинтеграция и разные социокультурные группы расходятся и в сфере интересов, и в ценностной сфере: возникает конфликт ценностей. Эти расхождения нельзя игнорировать, их надо обсудить.

  • После украинского кризиса: «Все благоприятствует Китаю»

    Центр изучения кризисного общества, Анастасия Тимченко
    30 марта 2015

     

    Канцлер Германии Ангела Меркель заигрывает с Китаем в расчете на то, что тот сможет оказать ей поддержку в международных и региональных вопросах. США передают приглашение для генсека ЦК КПК Си Цзиньпина посетить в сентябре эту страну — приглашение, которое показывает: какими бы ни были отношения между новыми крупными державами — Китаем и США, что и где бы ни случилось, они останутся непоколебимы. 

  • Почему индекс цитируемости не отражает ценность работы ученого

    29 марта 2015

    В середине 1960‑х появился информационный инструмент, который, казалось, давал возможность отразить качество научных публикаций. Это — «Указатель библиографических ссылок» (Science Citation Index — SCI) Юджина Гарфилда, издаваемый Институтом научной информации (США). Позволяет ли индекс цитируемости верно оценить научный вклад? Действительно, научное цитирование отражает связь между работами ученых — но оно отражает не все связи. Если труды ученого цитируются широко, то это (в общем случае) указывает на то, что его продукция высоко оценивается и в большой степени используется другими учеными. Но обратное утверждение в общем случае неверно.

  • Русофобия Запада: краткая история

    22 марта 2015

    Ключевой идеей русофобии середины XIX века становится концепция, согласно которой Россия стремится покорить Европу и увековечить свое «монгольское господство над современным обществом». Европейцев сплачивали мифом, будто им приходилось издавна жить бок о бок с варваром непредсказуемым, ход мыслей которого недоступен для логического анализа.

  • «Как завершить революцию?»

    12 марта 2015

    Этот вопрос историк Франсуа Фюре в свое время обращал к французскому обществу, которое уже 200 лет не может до конца выбраться из пике 1789 года. Накануне юбилея Великой русской революции нам следует задать этот вопрос и себе. Чтобы понять, что произошло с нашей страной в XX веке и происходит с ней сейчас, необходимо вернуться в 1917 год. Эта страница прошлого все еще не закрыта. История Великой русской революции до сих пор не написана. Историки расходятся практически по всем пунктам проблемы.

  • Китайские СМИ — о том, почему конфликт на Украине выгоден Китаю

    Центр изучения кризисного общества, Анастасия Тимченко
    2 марта 2015

    Влияние украинского конфликта на Китай нужно анализировать со следующих позиций, так или иначе связанных с интересами России: строительство железной дороги между Китаем и Европой, получение украинских вооружений и технологий для их производства, влияние на отношения между Китаем и Россией. Китайцы считают, что в настоящее время самой лучшей стратегией для Китая будет «сидеть на горе и наблюдать за борьбой тигров»: в любом случае Китай не проиграет.

  • Либерализм. Мораль без святости

    18 февраля 2015

    Универсальный характер либеральной идеи оказывается под сомнением. Очевидно, что фундаментальные принципы либерализма были сформулированы вследствие объективных противоречий западного общества, которые образовались в конкретный исторический период. Одной из главных предпосылок для появления новой социальной концепции стал процесс Реформации XVI–XVII веков в Европе, в ходе которого был ликвидирован принцип публичного признания истины, и, как следствие, возникла категория «свободы совести».

  • Чем опыт краха СССР может быть полезен Китаю?

    13 февраля 2015

    На этапе перехода от общества, обладавшего исторической памятью бедности, к «сытому» обществу на первый план выходит не конфликт между «передовой» и «отсталой» культурами, а конфликт между культурой общинной солидарности и культурой индивидуализма. Во время перестройки оказалось, что именно «отсталая культура», «отсталые обычаи и нравы» были оплотом советского, коммунистического сознания. Наиболее устойчивыми против наступления антикоммунистической идеологии были люди с наиболее низким уровнем образования. Это создало для советских коммунистов тяжелейшую проблему, с которой они не справились.

JoomShaper